中医传统的诊断主要靠医生的主观感觉来收集病人客观表现如发热，尿赤等和主观感觉如头痛，耳鸣等完成，这种传统中医特色的诊断方法一直沿用到清末民初，在西方医学的强势跨越下，一些西医诊断方法和仪器，如神经反射试验，听诊器，体温计等逐渐被一些中医师所接受到现在，诸如ＣＴ，Ｂ超，核磁共振等现代诊断设备已为中医院里的广大中医师普遍认可，为开阔中医师的诊断视野作出了贡献尽管这样，在传统中医的眼里，这些洋玩艺如洪水猛兽般西化着中医，使得中医不像个中医

中医回避现代科技条件下产生的设备，仪器之类的东西，与其悠久的传统文化背景有着极为密切的关系在道家眼中机械技巧之类的奇淫之术是社会动荡的根本原因之一，他们认为民多利器，国家滋昏，人多技巧，奇物滋起，只有绝巧弃利，堵塞人们的贪欲之心，才能盗贼无有这里的巧是指精密灵巧，利是机械利器之类的东西他们要求废除机械技巧，使人们淫心不起，社会就会盗贼匿迹，清静和谐在这种文化氛围背景下，传统中医在诊疗活动中极其强调自身主观能动性的发挥，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧，成了中医诊断疾病的最高境界在传统中医的眼里，现代科技条件下产生的用于诊断疾病的听病机，ＣＴ机，Ｂ超机，彩超机等巧利之物，必然使医家滋昏，中医也就会因之脱离正宗而走入邪路这就是中医人宁愿津津乐道于视垣一方人的虚幻之说，也决不愿引用虽违背祖制，却又能给医患都带来实际效果的奇淫技巧的方法和手段的文化渊薮

有极端者认为，传统中医的诊断方法和手段，完全可以适应现代和后现代化时代的任何发展需要我认为，不管中医西医，罹病必有受邪的实体脏器受伤，致病必有发病的实物入侵，包括现在一些目前尚不能诊测到的所谓功能性疾病概莫能外因此，衡量疾病的愈否，致病物是否得到杀灭和抑制，受伤脏器是否得到修复和愈合，是两个非常重要的指标，人的主观感觉仅是这两个指标的外在反映，由于生理上的限制和个体上的差异，这些主观感觉往往很难反映出体内的真实情况因此，对任何疾病发生的确诊，对任何疾病愈后的判定如果不落实到致病和受伤的实体上，都是一种主观唯心的推测，而这正是传统中医诊断的软肋所在

数千年来，传统中医诊断的方法和手段始终跳不出主观判定的圈子，所以，其发展轨迹最终是兴盛于仲景坐堂的2000多年之前，又曲折委婉，心悦诚服，嘎然止停于现在的中药店堂里，时人称之为坐堂医而再也无所长进其他中医则不同，秉承祖先的诊断优势，吸收现代巧利的特长，既丰富了中医诊断的内涵，又拓宽了中医诊断的视界他们的敢为人先，使巧利助飞了中医诊断学，才使中医除了坐堂医，还有了现代中医院的崛起，这也才有了中医在群体中毒，暴发性流行病，地震灾害等突发公共卫生事件中与西医抗衡的本钱中医离开了与时俱进的巧利，除了坐堂命运，我们还能拿什么来提高中医诊断的水平，拿什么来应对日益增多的突发公卫事件呢